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触摸感悟生死 走近神秘的“天葬”

关键词:西藏天葬
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第一娱乐讯 在那个让无数人向往,或者同时又有点敬畏的藏族,众多的习俗与信仰神秘而充满吸引力,“天葬”应该就是其中之一。跟着几位网易博主的镜头,我们一起走近神秘的“天葬”。

天葬是蒙古、藏族等少数民族的一种传统丧葬方式,人死后把尸体拿到指定的地点让鹰(或者其他的鸟类、兽类等)吞食,认为可以带到天堂。跟土葬,水葬,火葬一样,是一种信仰,一种表达对死者的一种方式,其本质上是一种社会文化现象。

根据一些文献的记载,有的学者们认为在远古的西藏社会,曾经出现过“原始天葬”或“自然天葬”。根据一些藏族历史文献的记载,藏族天葬习俗的历史可追溯到公元7世纪以前。据《红史》记载: 古代苯教把世界划分为天、地、地下三个部分,其中天神占有比较重要的地位。

吐蕃的第一代赞普和他以后的六个赞普都是顺着天梯降到人间的天神之子,并且都是在完成天神授意的人间事业之后,又顺着天梯回到天上,这就是历史上说记载的“天墀七王”。天葬之说也就被人们宣扬得更加神秘了。

“天墀七王”死后是如何从人间“消失”的? 其实是国王的巫师、侍卫们为了避免国王尸体被人们发现而将其秘密运至最险要、最偏僻的地方藏匿。但唯独没有逃脱兀鹫的视野。当巫师们将国王尸体秘密地安放于深山僻壤中时,一批突如其来的兀鹫,竟然把国王尸体不留余地地啄食精光。

天从人愿,国王尸骸运回天界的神圣使命,最终由兀鹫来意外地完成了。从此,兀鹫便成为唯一能将国王尸骸带到天界去的又一具有神奇功能的“天神”。

但到了第八代赞普止贡赞普时,天葬这一神秘的习俗就逐渐被人们所遗忘。佛教传入西藏后,又形成了另一种天葬形式,即今天仍流行于藏区的“尸体饲鹫”天葬习俗。“天墀七王”的“天葬”是源于本教的观念,而后来流行的天葬习俗则是源于佛教的理念。

死者不会马上送去天葬台,而是择日送去天葬台,送去天葬台前,是会帮死者赎罪,比如坛城的天葬风俗是围着坛城转108个圈为死者赎罪,如果你看到坛城有人背着一个很大的包裹在转圈,那就是死体了。

当人死停放和念经期满以后,把尸体送到天葬场。天葬场多数是在离寺不远的山腰上,这些山腰都是较有名的。有的天葬场有一块大而平整的岩石,有的天葬场仅是一堆石块,有专门从事天葬的僧人被称之为天葬师。

天葬台周围经幡四周翻卷,把天葬台怀抱在中间,天葬师守在尸体旁边,他举起海螺,朝天空吹响海螺,然后,在燃起柏烟,摇动铃彭,开始为死者送念超度经。

着柏树的浓烟升如空中,远处的盘旋在天空的鹫鹰便落在天葬台不远的地方,接着铺天盖地的鹫鹰也纷纷落在天葬台周围。

天葬师随即将尸体衣服剥去,按一定程序肢解尸体,肉骨剥离。骨头用石头捣碎,并拌以糌粑,肉切成小块放置一旁。

严格而言,天葬是不可以拍照,拍摄死体是对逝去者的不尊重,不要拍摄尸体,后果是:轻的相机损失,中度的暴打一顿后送你去蹲大牢,因为有《天葬管理暂行规定》这个法规,明确规定不得拍照。

肢解过程中,秃鹫在乖乖地排队,而且很有规矩,不乱飞,没有天葬师的指令是不去吃的,此时排队的秃鹫队伍离天葬台10米远,它们是一步步地逼近,整体队伍向先移进,数分钟后,秃鹫十分逼近了,因为天葬师还没有处理完所有的尸体,不得不由人去控制它们,不让它们再靠近了。

只有正常死亡的成年人才能天葬。受人尊敬的人也可以天葬。心地越善良正直的人,肉被吃得越干净。有些人生前罪孽太深重,死后连鸟都不敢靠近,更何况下嘴吃了。藏族人胸中都有个纯朴的愿望,希望死后能被送往这个天葬台。他们的亲朋好友在送行时,大多不哭。

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第一娱乐 - 旅游编辑:Paul

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